يا به جهت اينكه سبقت كرد چنانچه سبقت مىكنند مردم به سوى مكة ; زيرا كه جميع أمور منتفى است در عايشه ، وبيشتر از آنها چنان است كه دليلي بر آن قائم نگرديده ، بلكه گمانها است از كسى كه گفته است . وردّ مىكند وجه أول را اينكه : به درستى كه پيغمبر خدا [ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ] مسافرت مىكرد با زوجات وقصر مىكرد . وجه دوم را اينكه : پيغمبر خدا صلى الله عليه [ وآله ] وسلم أولى بود به اين معنا . ووجه سوم را اينكه : أقامت در مكة بر مهاجر حرام است ، چنانچه خواهد آمد تقرير آن در كلام بر حديث علاى حضرمي در كتاب مغازى . ووجه چهارم ووجه پنجم منقول نگرديد ، پس تخمين وتخرّص در آن كفايت نمىكند . ووجه أول اگر چه منقول است ، واخراج كرده آن را احمد وبيهقى از حديث عثمان كه : به درستى كه أو هرگاه كه نماز گزارد در منى چهار ركعت ، انكار كردند بر أو مردم ، پس گفت كه : من تأهل كردم در مكة هرگاه كه آمدم در آنجا ، به درستى كه من شنيدم رسول خدا صلى الله عليه [ وآله ] وسلم را كه مىگفت كه : كسى كه تأهل كند در شهري به درستى كه أو نماز مىگزارد نماز مقيم . پس اين حديث صحيح نيست ; زيرا كه اسناد آن منقطع است ودر سلسله